報載，新學期開始，有多所高校公布“課堂教學禮儀規范”，要求學生向老師起立問好。這一普遍存在于中小學的課堂禮儀，是否應該拷貝到大學課堂，成為一時的熱議。這是一個開放性的話題。顯然，提倡、弘揚尊師重教的本旨已成共識，人們關注的是，“老師好”是否有必要通過某種課堂儀式得以表達和呈現。

鑒古知今。《周禮》《儀禮》《禮記》，合稱“三禮”，是著名的儒學經典。歷史地看，“三禮”的重要意義，不僅在于論述了禮教思想、禮法制度對于人、家、國三者的價值和作用，同時還提供了一套完備的禮儀行為規范。正是通過這些行為設計，“禮”才能夠深植到社會生活的每個細節，為古代中國“禮儀之邦”的構成提供了強有力的支點。因此，以尊師重教為目的的“課堂教學禮儀規范”，于史有據。從更為廣闊的繼承傳統文化的視野上觀察，任何禮儀制度都包含了行為規范和儀式設計，沒有行為規范和儀式設計的禮儀是不存在的。同樣是“老師好”，心中默念“老師好”的只是好孩子，唯有集體起立齊誦的“老師好”，才可稱課堂禮儀。

當然也應看到，具體到教育方法的選擇，無論教、學雙方，都更傾向于逐漸養成的習慣，而非嚴格一律的規范。事實上，任何約定俗成的禮儀規范，都必須經過潛移默化的習慣熏陶。無論是脫口而出的“老師好”，還是業已固定下來的日常社交禮儀，對于每個個體而言，都在到達應用場景之前，已獲得了足夠的積累訓練。也可以說，自幼的啟蒙和長期的熏陶，比較一紙通知，更具備規范的性質，是更真實也更有效的規范。

從這個角度看，課堂禮儀就是家庭禮儀的延續，良好的家庭禮儀熏陶，是課堂禮儀的必要基礎。只有習慣于問候“爸媽好”的孩子，才會自然過渡到問候“老師好”。只有晚輩對長輩的尊重意識變成一種“出廠設置”時，課堂禮儀的規范化才不會引發爭議。

值得注意的是，家庭禮儀作為家庭教育的一部分，被相當多的家長忽視了。一方面，“雞娃”教育觀占用了他們絕大部分精力，令他們顧此失彼；另一方面，很多家長自己就沒有接受過家庭禮儀的熏陶，缺乏家庭禮儀教育的意識；第三方面，家庭禮儀的儀式感，在觀念上還沒被廣泛接受，許多家長仍然認為，心里尊敬長輩就行了，儀式感要么虛偽，要么難堪。

解決家庭禮儀教育難點的前提，是構建符合時代發展要求的新禮儀文化。它既是對傳統禮儀文化去蕪存菁之后的繼承，又是社會主流文化不可或缺的一部分。“禮儀之邦”無論作為歷史事實還是現實設計，都需要全社會的參與。這也是擺在每個家庭面前的義務。