■  薛元箓

高價彩禮話題最近又刷屏了。起因是一個1888萬彩禮的熱帖，后被證實系杜撰。不過，關(guān)于彩禮的議論，并未因此休止。

熱議是以當?shù)鼗橐鑫幕胁识Y的真實和普遍存在為基礎(chǔ)。據(jù)媒體采訪，雖然高價彩禮的帖子為杜撰，但當?shù)?0萬元至50萬元甚或更高的階梯彩禮價碼，是眾所周知的“慣例”。至于階梯價碼的高低和適用性，可以以男方一己能否負擔為標準。如果價碼超出他個人的收入水平，即可視為高價彩禮。鑒于高價彩禮多盛行于農(nóng)村地區(qū)，不難想見彩禮對農(nóng)人形成的經(jīng)濟壓力。

媒體采訪中遇到的一個命題是，彩禮多會以陪嫁形式返還給新人。受訪者意圖強調(diào)，彩禮的最終流向能夠證明，女方家庭并不是彩禮的受益者，他們不應(yīng)受到責難。

彩禮返還也是一個真實而普遍的事實。但需要注意的是，這一事實恰恰暴露了彩禮的實質(zhì)——它在邏輯上的難以自洽，更證實了彩禮在婚姻文化中，雖無買賣之實，卻以徒有其表的方式，標示著買賣之名。

據(jù)受訪者分析，“高價彩禮背后，根本原因還是攀比心理在作祟，有些父母覺得彩禮要價越高，越能顯示出女兒的金貴和男方的誠意”。不難看出，只有當婚姻被視為一種買賣行為時，女兒才會被以“金貴”形容和標榜，誠意也才會被以價碼作證明。而所謂攀比心理，只不過是買賣行為中最基本的叫價交易。

另一位受訪者的分析更加一針見血。她說：“彩禮成了男性在婚戀市場上的競爭手段。”價高者得，也是買賣行為中最基本的規(guī)律，它能夠被引入婚姻的前提，一定是婚戀和市場掛鉤，變成“婚戀市場”。

上述采訪都把彩禮問題的實質(zhì)，引向了買賣行為。現(xiàn)在需要人們思考的是，無論彩禮的價碼高低，無論男方能否承受，彩禮都洗脫不了女性被商品化的原罪。彩禮表面?zhèn)Φ氖悄蟹剑罱K的受害者，是女性和她的尊嚴。

目前，抵制高價彩禮、提倡“零彩禮”已被許多地方大力提倡，甚至定為政府文告和鄉(xiāng)規(guī)民約。這其中具備完整的邏輯鏈條，即只有將彩禮視為買賣婚姻的陋習(xí)，只有意識到彩禮對女性尊嚴的整體傷害，彩禮才能被徹底剪除，婚姻也才能回到初衷。